GarisBawah.IDSistem Moral dalam Islam dibahas dalam artikel islami ini oleh Portal Berita dan Artikel Islami, SITUS GARIS BAWAH melalui kanal Akhlak.

Maulana Sayed Abul A`la Al-Maududi menyatakan bahwa: “Manusia telah diberkati dengan rasa moral bawaan yang telah membimbingnya selama berabad-abad, memungkinkannya untuk membedakan antara benar dan salah, baik dan jahat. Meskipun tingkat mana suatu kualitas tertentu diinterpretasikan sebagai baik atau jahat dapat bervariasi dari satu individu ke individu lainnya, namun terdapat konsensus yang lebih atau kurang universal tentang klasifikasi apa yang merupakan perbuatan atau atribut moral dan apa yang bukan.

Oleh karena itu, kebajikan seperti keberanian dan kejujuran selalu mendapat pujian. Sebaliknya, kita menemukan bahwa sepanjang sejarah manusia, kualitas seperti ketidakjujuran dan pelanggaran kepercayaan tidak pernah dipuji atau dianggap layak dipuji. Kesetiaan, kemurahan hati, dan integritas selalu dihargai, sementara egoisme, kekejam, kedekatan, dan ketidakadilan, tidak pernah mendapat pengakuan dari masyarakat secara luas. Ketekunan, tekad, dan keberanian adalah kualitas yang sangat dihargai oleh manusia, sedangkan ketidaksabaran, kebingungan, dan kecakapan kecil mendapat sedikit perhatian.

Martabat, tahan diri, kesopanan, dan keramahan selalu dianggap sebagai kebajikan, berlawanan dengan kesombongan, keangkuhan, dan ketidak sopanan, yang tidak pernah dianggap sebagai kualitas moral yang baik. Seseorang yang memiliki rasa tanggung jawab dan dedikasi terhadap tugas selalu dihormati, sedangkan yang malas, abai terhadap tugasnya, dan tidak teratur umumnya diabaikan dan dihina.

Demikian pula, masyarakat yang didasarkan pada dan aktif mempromosikan kesetaraan, keadilan, dan kebebasan dipandang positif. Masyarakat di mana ketidakadilan, ketidakteraturan, disunity, dan ketidakseimbangan sosial muncul dianggap berada di ambang keruntuhan, karena telah membiarkan dirinya membusuk seiring waktu melalui penerapan kebijakan yang merusak inti yang menjadi dasarnya.

Pencurian, pencurian, pembunuhan, perzinahan, dan penipuan selalu dikecam. Pencemaran nama baik, pemerasan, dan suap tidak pernah dianggap sebagai aktivitas sosial yang baik. Sebaliknya, loyalitas terhadap teman, membantu kerabat dalam waktu sulit, peduli terhadap tetangga, membantu yang lemah dan tertindas, dan merawat orang sakit, semua aktivitas ini telah sangat dihargai sejak awal peradaban.

Orang-orang yang sopan, tulus, lurus, dapat diandalkan, yang prompt dalam melaksanakan kewajiban kepada orang lain, yang hidup dalam damai dan memungkinkan orang lain juga melakukan hal yang sama, selalu menjadi inti dari masyarakat yang sehat. Baik dan jahat bukanlah mitos yang menunggu kebangkitan, mereka adalah bagian nyata dari kehidupan sehari-hari kita, dan oleh karena itu, Allah telah memberkati manusia dengan rasa benar dan salah yang melekat.

Allah berfirman dalam Al-Qur’an: ‘(Allah) telah mewahyukan kepada manusia naluri dan pengetahuan tentang yang baik dan yang buruk.’ (Ash-Shams: 8)

Pertanyaan-pertanyaan yang muncul sekarang adalah: Jika nilai-nilai dasar baik dan buruk diakui secara universal, mengapa perilaku moral yang beragam ada di dunia? Mengapa ada begitu banyak filsafat moral yang bertentangan? Di mana akar perbedaan-perbedaan ini? Apa posisi Islam dalam kaitannya dengan sistem etika lain? Bagaimana kita dapat membenarkan klaim bahwa Islam memberikan sistem moral yang seimbang dengan sempurna? Apa kontribusi khas yang Islam berikan dalam ranah etika?

Pertanyaan-pertanyaan ini penting dan harus diatasi secara langsung. Namun, mengingat keterbatasan ruang, kita hanya akan bisa menyentuh masalah-masalah ini dengan sangat singkat. Poin-poin berikut akan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas:

1. Sistem moral saat ini gagal mengintegrasikan kebajikan dan norma moral dengan menentukan batasan-batasan khusus, dan akibatnya, rencana perilaku sosial yang seimbang dan koheren belum dirancang.

2. Setiap sistem moral menyajikan interpretasi yang berbeda tentang apa yang baik dan apa yang buruk, sehingga standar moral berbeda. Pembenaran sudut pandang tertentu menjadi lebih rumit ketika kita menyadari bahwa sanksi atau otoritas di baliknya juga berbeda dari satu sistem ke sistem lain. Demikian pula, teori-teori yang diformulasikan untuk menentukan motif yang mendorong seseorang untuk mengikuti satu pola perilaku dibandingkan dengan yang lain juga berbeda.

3. Kami menemukan dengan refleksi yang lebih dalam bahwa perbedaan ini muncul dari pandangan dan konsep yang bertentangan tentang alam semesta, tempat Manusia dalam alam semesta tersebut, dan tujuan eksistensi Manusia di Bumi. Beragam agama, filsafat, ideologi, dan teori yang ada adalah bukti dan refleksi dari keragaman dan perbedaan pandangan manusia tentang pertanyaan-pertanyaan mendasar ini dan pertanyaan-pertanyaan lain seperti: Apakah Tuhan ada? Apa atribut-Nya? Apa hubungan antara Manusia dan Tuhan? Apakah Manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dilakukannya dalam kehidupan ini? Mengapa Manusia diciptakan?

Cara hidup dan pola perilaku moral seseorang akan ditentukan oleh tanggapannya terhadap pertanyaan-pertanyaan di atas. Sekali lagi, karena keterbatasan ruang, kami tidak dapat mempertimbangkan dengan mendalam berbagai sistem etika yang ada di dunia saat ini, untuk menjelaskan solusi yang diusulkan oleh masing-masing dalam menanggapi masalah-masalah mendasar ini dan menggambarkan dampak solusi-solusi ini pada evolusi moral masyarakat yang didasarkan pada konsep tersebut. Oleh karena itu, dalam cahaya keterbatasan ini, kita hanya akan mempertimbangkan konsep Islam tentang moral.

Bagikan:

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *